古代的造纸身手不够说明，纸张不耐腐，相称易碎和损坏，名家稀有的纸本真货，很难长本事保留，比如“书圣”王羲之，当今莫得可信的真货传世泷川雅美ed2k，幸亏古东谈主具有预知之明，取舍“王字”集成多幅范本。

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著名的《十七帖》、《圣教序》，齐由唐太宗编撰，字字具备要领古法，于今照旧“必备范本”，除了初唐期间，明代亦有诸多的“集字巨作”，比如琅琊王氏后东谈主——王象乾、王象晋等，曾摹刻和参与制作《忠勤祠石刻》

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这些石刻集选历代名家的书体，譬如钟繇、王羲之、欧阳询、柳公权等，以及当朝名东谈主手迹，从明万历十七年始，到明万历三十八年达成，悉数破费20多年，涵盖实质时常，极其丰富广博。

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况且取舍“笔刀精好”的吴应祈、吴士端父子，以及王象晋等琅琊王氏的后东谈主，进行亲手摹勒，他们深谙“二王”技法，充分修起笔迹的细节和风貌，毫无僵硬、板滞之气。

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王象乾曾纪录：“猎于旧阁帖，一勒、一牵、一波、一拂惟肖，非山阴精华不采。日仅办六十字，匝月卒业”，集字经过十分概括泷川雅美ed2k，每个字的挑选，经过三念念尔后行，致力展现最直率的笔法。

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章法排布亦然一点不苟，字体之间气韵流畅，首尾贯串当然，如古东谈主评价所言“精妙不能言状，宛然若右军”，此帖明代极其著名，文东谈主士医师们，以取得《忠勤堂刻帖》的片牍只字，而引认为豪。

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其中好多作品，照旧琅琊王氏秘传的“书道宝典”，就像这幅《王公神谈碑铭》，字字生动俊好意思，乍一看犹如王羲之亲笔所写，水平忘形《兰亭序》、《圣教序》，行笔超脱俊逸、舒和婉转，尽显魏晋的雅士风仪。

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章法看似规整，实则产生狭窄的升沉，比喻“公”字开朗连绵，线条圆融流畅，略有草书的流逸奔放势态，底下的“神”字，则顾惜梗直，转机处偏为历害，蕴含楷书的梗直之象。

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两者酿成显豁对比，既有险绝的真谛真谛性，还能突显立体范围，呈现动感之好意思，绝不夸张的说，风貌直传神迹，简直粗略以伪乱真，揭露正宗古东谈编缉法。

这幅《王公神谈碑铭》鲜少公开出头，书道界没几个东谈目的过，每每摹仿，不错依据概括的拓本，掌捏准确的古东谈主技法，用笔流畅当然、无邪平安。

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真实展现艺术风范，之后交融领会，摹仿其他效仿“王字”的名帖，也能驾轻就熟，同期“二王”笔迹偏为蔼然，刻本具有金石气，奥密中庸媚态，排斥学习“王字”的问题，更利于后续进步。

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经多方努力，而今咱们对《王公神谈碑铭》，进行超高清复刻，取舍博物馆级别，12色微喷复刻工艺，对比原作进行1：1修起。

卷中字体极为明晰，墨色浓淡、笔法转机等细节，完竣一望广宽，与原作毫无二致，见此品如见谅作，若您心爱不错点击下方商品麇集一不雅。

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