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三山帽的鱼尾顶与曲瓦顶

从二郎神用钱谈二郎神三山帽上篇

老赵座谈二郎神用钱艺术图像系列26

老赵用钱艺术图像札记六十九作家 老赵

一、二郎神三山帽原版：鱼尾顶

按理说，二郎神的三山帽，是特征终点彰着的，前额突起，后两翼高高诞生，形成视觉上的三山。然则事实上，在各种艺术图像视觉发扬中，二郎神的三山帽的格局却呈现出了林林总总的样貌。今天咱们就来作一番意念念的梳理。南宋周虎（1170—1231）所撰《清源妙说念真君庙碑记》记二郎神头戴三山冠云：

“开禧二年（1206），虏东说念主（指金兵）合诸说念兵长驱犯境和州。虎方奉诏守光、楚、剌、和，时虏势孔炽，仓猝战，弗利，城几陷。会虎方梦见一巨东说念主，冠三山冠，衣白袍，谓予曰：'忠义者，神明所默佑。吾，隋东说念主赵昱也。知子有忠义，以故至此，以助子。当益奋其力，护卫一方民。’虎惊起而叹曰：'是何神也！岂可儿尺寸肤，不为社稷计？’遂进辖下，令于众曰：'吾奉皇帝诏，为国度守臣，今虏寇充斥如斯，唯有死报国良友，庶上不负皇帝之付托，幽不负神明之警戒。’达虏合战，饱读噪入城闉，风雾四塞，目下弗克辨。未几，像有光烛寨前，奄见一东说念主，跃马抓杖，冠袍一如所梦，越官军。风雾寻消，士卒益有不满，殆默佑虎者，虎乃三十三战，王每昭灵，而无一战不克。间有病卒，起呼王即应，而久即报瘳。由是势大振，杀虏骁将以千数，终末射死右帅石矻(缺失一字)，虏气沮折，大创引去，和如安，城得全，而江淮无恙，王之功实居多矣。虎戴其靖国功治，佑民力闻，上乞崇徽号貌于和，使其邦世祀于城不忘也。皇帝曰谕，封护国圣烈昭惠灵显神佑王。龙章赐号，固皆报功。”

在杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中二郎神（赵煜）的穿关中亦然三山帽：“三山帽、四花圆领、带、如意（《二郎神醉射锁魔镜》末）。在《西纪行》中，二郎神也头戴三山飞凤冠。

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二郎神的三山帽，不仅有多款分枝，也有视觉上的不同角度形成的视觉问题。因为绘图也好，造型也罢，空间自身有限，至于用钱自身就更小，三山帽的视觉元素报复易张开，谋划者也会形成简慢之心，视觉上容易形成不雅看碎裂。那么，二郎神三山帽的正版是咋样的呢？咱们先来看下三山帽在绘图艺术中的着实呈现细节状况：

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明代陆治《二郎神搜山图》卷 好意思国波士顿好意思术馆藏

由上图二郎神艺术图像细节，咱们约莫不错昭彰，二郎神的三山帽的阵势，由小冠子外的纱质定型头巾勾画而成。这个头巾自身即是破额格局，而头巾后头的飞起的高耸两耳，自身即是一个雷同中间被劈开的半圆形屏风一样，两侧是上前翻卷的，仿佛装置在头巾后头一样。而上端的最显眼的线形，就跟鱼尾一样。

此三山帽的纱拢状况，也正允洽宋代周文璞《瞿塘神君歌》中对二郎神面孔的神色：“黄衫纱帽佳少年。”

光从后靠双耳向两侧斜飞的性情，三山帽的双耳造型，雷同汉巾。见下图所示：

奇米影视盒下载

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环球要昭彰一个前提，二郎神戴着三山帽，而三山帽却并非只为二郎神一东说念主所戴，也未必一定是因为二郎神戴了才被延长到其他变装头上。然则二郎神是戴三山帽最闻明的一个典型，三山帽都因二郎神所戴而被称为了二郎帽，是以，咱们有必要从二郎神的造像视觉呈现上望望这门径的三山帽，正视状况是如何的。

正面看二郎神的原版三山帽，容易产生一个错觉，那即是，假定咱们处在三山帽视觉的正面，咱们大体是看不到后头两耳侧面的周折拢卷的部分。而行动了简明的三山结构格局。

正面看，二郎神原版三山帽，后两耳呈倒八字，向两翼对称斜飞。格局雷同鱼尾。

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金代二郎神红绿彩  好意思国明尼阿波利斯博物馆藏

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金代红绿彩二郎神 河南省新乡市延津县博物馆藏

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金代红绿彩二郎神坐像 山西省浮山县博物馆藏

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二郎神三山帽名目陶模 汇聚贵寓

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二郎神三山帽名目陶模 汇聚贵寓

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二郎神三山帽名目陶模 汇聚贵寓

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二郎用钱 吾说念鼠藏品

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二郎用钱 郭宜岭供图

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二郎用钱 陆昕藏品

侧面看，三山帽后耳上前翻卷部分智力呈目前以下的这些二郎三山帽中，主体照旧三山，然则咱们不错看到，头巾后耳两侧翻卷周折的侧面的存在，由于空间窄小，谋划师就以一根竖线抒发周折的立面的存在。审定地在知道不雅众，三山帽两耳弯拢的完备格局。

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宋代佚名《灌口搜山图》局部 好意思国罗原觉氏藏

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明代陆治《二郎神搜山图》卷 好意思国波士顿好意思术馆藏

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普林斯顿大学藏明代《灌口搜山图》丁野夫款

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宋代陶模二郎神

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宋代二郎神陶模，汇聚贵寓

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宋代二郎神陶模，汇聚贵寓

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宋代陶模二郎神

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亳州博物馆藏金代二郎神残件

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“二郎出相”榜题铜镜  李宇涛藏品

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汇聚贵寓

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二郎用钱 吾说念鼠藏品

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二郎用钱 陆昕藏品

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田丰藏品

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榜题“二郎”用钱 泉水阁藏品

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真武二郎香花奉养钱 王帆藏品

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二郎铜牌 汇聚贵寓

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二郎用钱  吾说念鼠藏品

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二郎出巡用钱  心心藏品

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二郎用钱 胡坚藏品

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二郎用钱  陆昕藏品

念念考题1：三山帽文臣乎，武官乎你不错这么领略，二郎神正版三山帽子的主体雷归并座山，而山后长着一双翅膀，也雷同鱼尾。中多破额。这类帽形，沈从文在《中国古代衣饰参谋》一书中也称为北宋文吏常用头衣。

明韩邦奇撰《苑洛志乐》云："祖陈氏之意，谓圜丘玄衣黄绿，职责五星采云，武星冠，文三山冠"。亦然说，文臣阵营中，头戴的是三山冠。下图中的红绿彩三山帽文臣应该是衣服公服中的官员。不错作为参照。

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邯郸杨藏

下图右侧图，为三山帽在非公事状况下清闲便服中的呈现。安氏磁州窑艺术馆藏红绿彩像。

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在宋金时期平素流传的墓葬孝义砖雕中，男主东说念主条约莫分为两种社会头绪，一种是社会底层的子民，诸如哭竹的孟宗、卧冰的王祥，他们一般头戴的是不代表身份的随裹软巾，而诸如鸟耕象耘的大舜、奉母的丁兰，怀橘的陆绩，哭荆的田真，则多以某种若干有身份的变装出现，头戴冠帽，天然其中也有跟从吏员的身份存在，总之都是官身，有着不同于白身子民的身份。而所戴的冠帽，也恰是咱们所说的二郎神的鱼尾顶三山帽。

崔孝芬事婶如母

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山西博物院藏金代孝义砖 乐艺会贵寓

董永遇仙

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山西博物院藏金代孝义砖 乐艺会贵寓

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刘明达卖子行孝

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山西博物院藏金代孝义砖 乐艺会贵寓

刘殷泽中哭堇

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山西博物院藏金代孝义砖 乐艺会贵寓

舜耕历山

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山西博物院藏金代孝义砖 乐艺会贵寓

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曾参啮指酸心

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山西博物院藏金代孝义砖 乐艺会贵寓

田真哭荆

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山西博物院藏金代孝义砖 乐艺会贵寓

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丁兰刻木奉亲

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上述诠释了二郎神正版三山帽在宋金文臣仕宦中的视觉诈欺，然则二郎神三山帽不仅限于文臣，也诈欺于武将。下图雷同是山西博物院藏金代孝义陶塑系列中的一品，其中陆绩怀橘遗亲中的袁术造型，浑身披挂武将打扮，头上戴的亦然二郎神的正版破额三山帽。怪不得元代郭汪在《送友东说念主从军》诗中说到，"七星战袍衬金甲，三山尖帽飘猩红。"因为武将披挂的期间，头上不错戴三山尖帽。而二郎神也恰是武将属性。

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山西博物院藏金代孝义砖 乐艺会艺术图库贵寓

在二郎神身边有一个侍卫郭押直，武装警卫，匡助灭妖，终末被宋廷封了侯。他的打扮即是武将。而他的帽式，一般也即是三山帽。在二郎神用钱中，二郎神的三山帽是啥样，他即是啥样。其中也不乏鱼尾顶三山帽的呈现。

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七圣刀用钱第二品 陆昕藏品

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二郎用钱中的郭压直 吾说念鼠藏品

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二郎用钱中的郭压直 陆昕藏品

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南宋《说念子墨宝》搜山图卷图中的郭压直下图中的两员神灵武将，分别是明代毗卢寺水陆壁画中的神将与关平。他们的冠帽都是束红抹额的破额鱼尾顶三山帽。

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明代毗卢寺水陆壁画中的神将的三山帽

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下图为明代新绛稷益庙壁画中的关圣跟从武将。亦然鱼尾顶三山帽。

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可见二郎神正版三山帽文武兼容，在那时具备着很大的平生性。是一种代表官家身份的极为受接待的头衣衣饰。一直从宋代延续到了明代，至少继续存活在明代的神灵寰球之中。

二、二郎神三山帽新款：曲瓦顶

在二郎神三山帽中，有一种乍一看与上述原版鱼尾顶造型一样，其实存在紧要变化的造型新态：后耳雷同卷曲的凹顶瓦片。就跟丹书铁券造型一样。正面看上去，不错看到顶部呈向下凹下的概述线，而两侧的顶端，也一样向两侧翘起，是以与裹巾的主屋部分依然呈有三山之态。假定咱们从上俯瞰，帽后之耳事实上呈半围筒状，而一朝侧视，也会呈现三山之两耳对称上前王人飞的错觉。

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钱镠受赐“金书铁券” 中国国度博物馆藏 汇聚贵寓

原版三山帽与新款三山帽比较，就比如，原版三山帽是山后长两个对称的斜飞翅膀，而新款三山帽则是山被一个屏风半包围了。而这个屏风两头翘起。

两者的区别，我手绘了一个简明的对比图，供环球参考，简便来说，原版三山帽，顶部雷同鱼尾，新款三山帽，顶部雷同曲瓦：

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底下是两款金代红绿彩二郎神新款曲瓦顶三山帽的格局：

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金代红绿彩二郎神 仁克川贵寓

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汇聚贵寓

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金代二郎神名堂红绿彩

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三山帽（摘自《三才图会》

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下图为明代《二郎宝卷》中坐宝座的二郎神。

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明代毗卢寺中清原真君

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明代公主寺壁画中的清原真君

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明万历 监门清源妙说念真君

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清康熙年间河西水陆画

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監門清源妙说念真君水陆画，清和硕庄亲王铭

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清 监门清源妙说念真君

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二郎用钱 吾说念鼠藏品

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二郎用钱 胡坚藏品

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明代二郎神铜造像 汇聚贵寓

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明代二郎神铜像 佛像雕刻兄 汇聚图片

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《封神小说》连环画中的二郎神

念念考题2：扇云冠与三山帽由于二郎神自身是玄门神灵的属性，是以玄门中也存在三山冠之制。由于这类曲瓦顶的三山帽，主体是扇形，是以也可能即是玄门冠服中所称的“扇云冠”，因为扇云冠即是二郎神所戴，《封神小说》中，杨戬在首次登场的期间书中描阐述：“这说念东说念主带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，……子牙大喜。见杨戬轶群出类。”扇云冠不仅是二郎神的冠服，亦然马善的冠服。而马善乃是以华光马元戎为原本塑造的变装，而华光马元戎即是与二郎神外形一样，频繁浑浊的三眼年青大神。其形象则为：“戴一顶扇云冠，色泽四射；黄花袍，紫气盘旋；银叶甲，明朗灿烂；三股绦，死后杂乱；白龙马追风赶日；杵臼鎗大蟒顽蛇。”下图为华光的冠式，基本即是二郎神三山帽新款的曲瓦顶式。

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念念考题3：关平的曲瓦顶三山帽之前咱们也诠释过，二郎神在宋金时期不仅被封贵爵，具有了尊贵身份，同期又是少年瑰丽的典型，还有宗教神灵的身份，亦然威武武将的属性，他的三山帽的属性也由此得到延展。比如同为曲瓦顶三山帽的华光，既是玄门大神，亦然神将，天然有武将的属性。雷同，曲瓦顶三山帽也平素存在于尤其是明代的武将艺术造型之中。比如关平。虽然前文咱们曾经经例举过关平在明代毗卢寺壁画中曾经经戴过鱼尾顶三山帽，然则关平在文物中的三山帽，照旧以曲瓦顶为多见。由此也不错昭彰，在明代的神灵穿戴寰球中，鱼尾顶与曲瓦顶都是三山帽的某种名目。在杂剧穿关仪轨中，关平的门径打扮即是三山帽。三山帽、膝襕曳撒、袍、项帕、直缠、搭膊、带、带剑、三髭髯（《莽张飞大闹石榴园》末、《寿亭侯怒斩关平》末）

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而关平的造像中，曲瓦顶三山帽亦然其头衣的常见标配。见下图所示：

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古泉园地贵寓

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汇聚贵寓舍弃在碑林石刻艺术室中的关平、周仓二立像，注解为“年代：清，采集地：富平县宫里乡”。《富平县志》纪录， 富平县宫里镇素有“石刻之乡”之称。二像原在富平县宫里镇涧头堡关羽庙。为清光绪三十年由当地石刻高手赵致祺、仇智林等雕刻。刻关连羽坐像和周仓、关平立像。1961年二立像运藏碑林博物馆。

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碑林关平造像 乐艺会艺术图库贵寓

其实，之前咱们也诠释过，二郎神原版鱼尾顶三山帽中，就有武将的诈欺，在曲瓦顶三山帽中，天然也关连平这么武将的诈欺，因为二郎神终究是武将的属性。尤其是年青武将小生的代表。而曲瓦顶三山帽在武将头上的诈欺也不限于二郎神、关平。下图为明代新绛稷益庙壁画中的关圣世东说念主。除了关平头上口角瓦顶三山帽除外，还有跟从中的红袍神将也雷同头戴曲瓦顶三山帽。

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关平

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神将

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二郎神用钱中的跟从，武将郭押直的冠帽一般是弃取与主公一样的名目，二郎神鱼尾顶，他就鱼尾顶，而一朝二郎神曲瓦顶，他也就曲瓦顶。是以，作为武将的郭押直，也有曲瓦顶三山帽的呈现：

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明代细心绘《搜山图》手卷，好意思国多数会博物馆藏

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胡坚藏品

雷同，清代如莲居士《说唐三传》中的薛丁山头戴的即是三山帽：蛟儿在内部看见，欲要自裁。有丁山灵魂，头戴三山帽，身穿白月袍，叫声：“孙儿，闭了眼，救你出去“。三山帽在武将中的平素诈欺也反馈在戏剧中。底下咱们例举几例元明杂剧中武将的穿关打扮的三山帽例子。其中聘用了谢东风整理的元明杂剧贵寓，特此鸣谢。比如杨景：三山帽、玉色蟒衣曳撒、玉色袍、项帕、直缠、搭膊、带、带剑、三髭髯（《八大王开诏救忠臣》正末、《杨六郎调兵破天阵》正末）

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比如赵云：三山帽、蟒衣曳撒、袍、项帕、直缠、搭膊、带、带剑、三髭髯（《阳平关五马破曹》末、《走凤雏庞掠四郡》末）

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比如李密：三山帽、蟒衣曳撒、袍、项帕、直缠、搭膊、带、带剑、三髭髯（《魏征改诏风浪会》末、《长安城四马投唐》末）。

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比如伍子胥：

三山帽、玉色蟒衣曳撒、玉色袍、项帕、直缠、搭膊、带、带剑、三髭髯（《十八国夸富斗奢》正末）

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比如王人天大圣和通天大圣：

三山帽、爽儿脸、锦袄、如意裙、项帕、直缠、搭膊、腿绷护膝、布袜、八答鞋、蓝绢裤、镯环、爽扇（《二郎神锁王人天大圣》末）

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念念考题4：八字攒顶曲瓦顶三山帽

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二郎神主题用钱 玄商拍品贵寓以上用钱上的二郎神的三山帽，虽然约莫也照旧属于曲瓦顶的限制，然则本款三山帽的顶部既不是鱼尾顶的倒八字，也不是常见曲瓦顶的下凹顶，而是呈现出了一种奇特的八字攒顶。莽撞愈加允洽明代诗歌中所说的武将的“三山尖帽飘猩红”的尖顶了。这种形制，在辽金铜东说念主中也有对应的呈现：

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私东说念主藏品念念考题5：三山帽与太监帽在二郎神三山帽新款的曲瓦顶名堂中，环球频繁说到的一个点，即是说三山帽是太监帽，这种说法虽然有一定原理，然则第一，这不是说的三山帽的第一类的鱼尾顶的正版格局，而是第二类曲瓦顶新款的异态，因为光从帽子的后靠与主体的结构上看，曲瓦顶的三山帽也竟然雷同明代的中官帽。见下图所示：

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下图为明代靖江王陵之怀顺王陵陪葬俑 潘宁拍摄。

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明代太监中官帽，也确有三山帽之名。是以《金瓶梅词话》第70回才有太监三山帽的刻画：“未毕，只见一个太监，身穿大红蟒衣，头戴三山帽，眼下粉底皂靴，纵御街定声叫说念：'西门大东说念主，请了。’”《三宝太监泰西记芜俚小说》第四十六回才去刻画作为内使的三宝太监说：“(郑和)头上戴一顶嵌金三山帽，身上穿一领簇锦蟒龙袍”。

然则，中官帽之是以成为三山之制，背后亦然有原因的。洪武三年，改定内使品秩，太祖十分爱重内官的等级与衣饰的区别。还独特布置内使中莫得等级的东说念主，不要戴与有等级内官一样的帽子。以示分别。这个时期，内官的帽子大多是乌纱帽格局。

到了洪武十九年，才有了内使帽、休仪三山帽的创制。《古今事物考》卷六“中官帽”条载： 

“国朝初，以圆帽为太平帽，至洪武十九年创举制其样，休仪三山之帽......曰内使帽，是帽原于高丽未服，高庙遣一细作瞷其王之冠，制而为之，遂命内侍皆冠之。因使臣谓曰：汝主之冠与朕此内臣同，今此曹日供使令之役于朕，而汝主乃欲崛强造反朕耶？使臣归言之，遂降。”

《七修类稿·卷十三·国是类》“内官冠帽”条载：“今太监之冠帽，即高丽王之制也。闻国初，高丽未服，太祖令内侍戴之。而给于使令于高丽使臣之前，使归，举国降”。这两个文史贵寓，是说，洪武十九年创制的内官的休仪三山帽，是提前模拟了高丽王的帽形，给内监抢先戴了，然后由此给前来的高丽使臣一个下马威，你们大王的帽子既然与咱们的内官一样，这是天意，确认你们大王和咱们的中官一样，都是服侍明朝皇帝的。还不马上归顺？这种说法虽然有小说的因素，然则咱们约莫也不错与着实的历史关联起来不雅察，第一，洪武十九年之前内官多为乌纱帽，而十九年之后有了内官的三山帽，这是一个历史分界线。第二，内官的休仪三山帽势必与高丽王或者雷同贵爵的某种帽子格局也很形似，不然这两则史料的说法，就算是戏说，也失去了哪怕是戏说的前提，而站不住脚了。从这个角度看，咱们约莫不错赢得以下意识：1、明代太监的三山帽是三山帽的新款曲瓦顶名堂，而不是鱼尾顶的原版，是二郎神三山帽的一种演变体。出使明朝的朝鲜陪臣赵宪，回国后曾经上奏奏疏，恳求仿效大明礼节。这些奏疏被编入《东还封事》中，其中提到”宦者之巾，竹结布裹，形如帽子。有职者有檐，自顶后上起，高于帽一寸，形如立瓦然。“赵宪把我方亲眼看见的明代有等级的中官的帽子称为立瓦，是强调其诞生的状况，而咱们称之为曲瓦，则强调两侧有翻卷的状况，正有殊途同归、同归殊涂之妙。有种说法，明代太监的三山帽也叫刚叉帽，即是因为两侧竖起雷同叉子。在杂剧《吕蒙正风雪破窑记》中也有钢叉帽穿关的存在。”右躲：双檐钢叉帽、补子贴里、比甲、峦带（銮带）（《吕蒙正风雪破窑记》净），这里的钢叉帽既然称为双檐，约莫咱们也不错领略到，曲瓦顶的双斜之制，恰是因为中间的帽屋顶外加双檐，才组成了钢叉之形，也即是俗称的三山之形。

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杂剧《十探子大闹延安府》的葛彪的打扮亦然双檐钢叉帽。

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2、明代太监的三山帽不是自来就有的，是洪武十九年才创制的。咱们不错从金代红绿彩二郎神的曲瓦顶的三山帽上、从金代戏曲砖雕上的副末变装装璜的三山帽、宋代陶模上蹴鞠东说念主物的曲瓦顶三山帽、宋金用钱上的曲瓦顶三山帽、辽金铜东说念主偷上的曲瓦顶三山帽上得知，在洪武十九年之前，曲瓦顶的三山帽照旧成型流行（见下图所示）。是以，明代的太监的三山帽，仅仅对前代帽制、贵东说念主帽制的一种模拟。这是起源因果，不可异常。是以，不是三山帽是太监帽，而是太监帽是三山帽。三山帽有好多种，太监帽仅仅对其中一种的模拟，即是对三山帽曲瓦顶新款的一种变异，一种模拟。

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金代红绿彩二郎神

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山西稷县出土金代杂剧副末砖雕

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宋代陶模上的蹴鞠 开封大学大不雅博物馆藏

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胡坚藏品

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胡坚藏品

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辽金铜东说念主的曲瓦三山帽1

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辽金铜东说念主的曲瓦三山帽2

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辽金铜东说念主的曲瓦三山帽33、明代太监的三山帽既然与藩属的王帽不错比附。那么，这种三山帽雷同贵爵之帽的不雅念是那处来的呢？是不是即是从宋代以来二郎神自身作为朝廷所封的贵爵地位，以及社会崇高传的天使后裔的身份所呈现的呢？值得温雅。至少，上述诠释中咱们也照旧知说念，在宋金时期，不仅文臣帽式中有三山帽，武将中也有三山帽，三山帽至少照旧是官方公东说念主的一种宽阔衣饰。

何况，雷同在明代，作为藩王的秦王朱诚泳，在墓葬中的造型，也雷同戴着某种名看法曲瓦顶三山帽，可见，所谓明代中官的三山休仪帽，模拟高丽王的说法，也并非十足莫得逻辑，而是具备了一定的现实不雅察基础。见下图所示：

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秦王朱诚泳  陕西历史博物馆藏 乐艺会贵寓

巧了，除了明代秦王戴有曲瓦顶的三山帽，还有另一个秦王也戴过三山帽，明代诸圣邻《大唐秦王词话》中多处都神色了秦王李世民的冠帽，都是三山帽。秦王分付众总管云：“俱要三山帽，淡红袍，灵球马，定唐刀，俱摆半朝銮驾。李密理睬之时，逐东说念主羞责他一番往时。”众总管说：“臣等怎敢与主公一般冠服？”秦王说：“我有令旨不妨！”众将一齐叩首谢恩。看秦王怎生打扮？三山帽嵌几行金线，淡红袍织云汉飞龙。那秦王全装披挂，端的是君主阵势：戴一顶龙口嵌夜明珠，紫金镶三山帽，穿一领绣飞龙五彩云天鹅绒淡红袍。认得是唐家二太子。秦王三山帽，淡红袍，灵毬马，定唐刀。在《大唐秦王词话》中，秦王一出来，就戴三山帽，况且有的镶紫金，有的嵌金线，当秦王要众总管都戴三山帽去营造权威压李密一头的期间，众总管都很慌乱，说，咱们怎么敢戴主公您一样的冠服？可见，在这里，三山帽不是一般东说念主不错佩带的，而是亲王这么的贵爵亲贵才不错佩带。那么，发行约在万历天启年间的《大唐秦王词话》中所神色的亲王三山帽，是不是作家依据那时秦王的冠服而作念的合联假想呢？明代的秦王朱诚泳生于天顺二年（1458）。在三山冠比照为贵爵之冠的方面也有史料参证。清说念光十二年（1832）福建周凯撰《厦门志》卷8《占城》：“洪武时，封为占城王（成化中为 交址所破）。其候，热不霜雪；禾稻甚薄，地不产茶。其俗：果于战，尚佛教。金冠，三山冠。”金冠的三山之形从汉代画像砖上的东王公冠帽、以及发扬会见西王母的周皇帝的头上，就照旧呈现了。东西方关于金冠的三山之形也有惊东说念主的默契。这里就未几扯了。明朝藩王墓葬出土陪葬俑多处，其中不乏曲瓦顶的仪仗俑，咱们登科若干作为参照贵寓，以下图像均为乐艺会艺术图库贵寓：1、益藩王墓《流光溢彩逐一大明益藩王族张含韵展》泉州市博物馆特展

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2、西安市博物馆藏明代开阳王仪卫俑

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3、陕西历史博物馆：明秦简王仪仗俑

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4、四川博物馆藏明代蜀悼庄王仪仗

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有一个问题，上述明代藩王墓葬中的这些头戴曲瓦三山帽的都是王府内官吗？其实也未必。同期，咱们也不错看到上述的这些曲瓦三山帽也有不同的亚版块，有的前带破额，有的屋顶圆形，有的屋顶尖顶，不一而足。况且，雷同是执仪仗变装，在山东省博物馆藏明代鲁荒王仪仗中，这些带三山帽的陪同，却破天瘠土戴上了鱼尾顶的正版三山帽。见下图所示：5、山东省博物馆明代鲁荒王仪仗

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乐艺会艺术图库贵寓

由此可见，三山帽的期间永别亦然相对的，情形比咱们假想的要复杂得多。不仅鱼尾顶的三山帽与曲瓦顶的三山帽约莫有期间的分界，演进的大框架，况且，这两者至少在明代公事杂役层面亦然不错互重复用，这莽撞是鱼尾顶三山帽在宋代公事员中使用的延长。其中的曲瓦顶三山帽不仅被明代藩王所选用，亦然中国文东说念主无意在假想中的高丽王的头衣，并从而被模拟到了洪武十九年改制的内官帽式之中，而成了有等级的太监之帽。（未完待续）原创版权，违者必究

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